退步原来是向前-------布袋和尚

[align=center][color=Blue][size=3]手把青秧插满田，

低头便见水中天。

心地清净方为道，

退步原来是向前。[/size][/color][/align]

[size=3]用现世的幸福度量终极的意义


午餐时分，邀请到了神交已久的、武汉心理界三大侠之一的李孟潮大侠，与我的同事加好友徐钧和钟华一起，坐在懿园对面的SENSES WINE LOUNGE，海阔天空地度过了难得的悠闲三小时。

话题从我正在看的弗洛姆的《精神分析与宗教》聊开去，聊到钟华为我请来的《了凡四训》，聊到佛洛伊德所认为的“信仰是人类的集体神经症”，聊到心理咨询与宗教信仰在助人上的互补功能，聊到“跳大神”和藏医……

每种途径都是在试图帮助人们解决问题，而每种途径都有“奇迹”。于是，我问他们、也问自己：“其实人类已经有了那么多可以解决问题的好办法，但是为什么还会那么痛苦？”

徐老（媒体编辑给徐钧的封号，以此表彰他的智慧宽广、慈悲为怀和从容大度，我觉得甚是贴切，呵呵，尽管“徐老”才三十有五）一语中的地回答：“因为多数人追求现世的幸福、而不是终极的意义。”

我们若有所悟，徐老又接着“爆料”说，他曾经为关注终极意义的高僧们做过心理测量，测评结果表明，高僧们在“自我认同”、“注意力”、“和谐度”和“社会适应”等多个维度上的得分都高出常人。

我先是十分信服地频频点头，突然又觉得十分有趣而富有意味，于是十分失敬地笑了起来——“自我认同”、“注意力”、“和谐度”和“社会适应”……这些原本是人们获取“现世幸福”的时候所需要的现世的指标啊，用来度量高僧，岂不犹如用尺子丈量天空？

大家都笑了。是呵，其实尺子能否丈量出天空真实的高度并不重要，重要的是，当人们这样丈量的时候，已经获得了现世的满足。

于是，我说：用现世的幸福度量终极的意义，或许这就是人生。

——就像今天的午后三小时，是我们现世的幸福，又在成全着我们关于终极意义的思考。

感谢好朋友，感谢同路人——尽管用餐的时候，我的一把餐刀滑下餐桌，向徐老脚下“扑”了过去，毫不留情地在精神分析大师们面前展示了我的“攻击性”^_*

（林紫·2007年3月27日）[/size]

另一版本：

手把青秧插野田，低头便见水中天； 六根清净方为稻， 后退原来是向前。

意境和意义都很好，有教化。

[size=2][font=新宋体]我爱人间


下午4点，愉快地结束了2天的企业内训课程《心理咨询技术在HR工作中的应用》，和来自著名跨国企业的16位优秀高管们一一告别，走出风景如画的龙柏宾馆。

宾馆的草坪上连续两天都在举行婚礼，上课的房间正好有巨幅的玻璃门与草坪相连。休息的时候，大家推门而出，站在草坪上呼吸新鲜、踢球玩耍、顺便也遐想将会有怎样的一对新人在这里结为连理……别人的爱情故事成了我们课程的浪漫点缀。

宾馆门前停着一部锦江出租车，开门上车，司机的声音像电子播音般标准地在耳边响起：“下午好，小姐，请问去哪里？”

我也向他问好，报上目的地，然后戴上耳机。讲完课后听听音乐，是我缓解疲劳的策略之一。

音乐刚刚传入耳朵，突然隐约又听到“电子播报”的声音：“请问小姐：我们将要从**路到**路，然后转道**，最后直达**。您觉得这样的路线设定可以吗？请回答。”

赶紧摘下耳机，确认可以，然后表扬说：“您很职业！”

司机继续电子播报：“谢谢，尽最大的可能维护消费者利益，是我们应该做的。”

我忍不住笑起来：“您的回答像电脑程序一样标准，公司规定一定要这么说吗？”

司机说：“报告小姐：不是，公司没有这么规定。请您坐好，前面有点堵车，就让我们来玩场游戏，可以吗？请回答。”

我大笑：“可以！怎么玩？”

司机说：“听好——现在，我们是两个逃往***方向的人，我会确保我们安全抵达，可是沿路有许多困难需要克服——看！一部卡车违规变道，企图阻碍我们前进的方向！可是，我们不上他的当，避开他，我们走左边！好！闯关成功！下一步——寻找目标——看见前面那辆红色巴士吗？两分钟后，让我们超越它！好！成功！再看——前方拥堵越来越严重，对我们不大有利，但是我们不生气，我们把速度减慢，跟前面的车辆保持距离，不让后面的车辆超越我们！再看——又有敌车违规，政府管不住，我们用我们的方法来管！让他走不动！成功！接下来，甩掉后面跟踪我们的那部私家车……成功！……”

我笑作一团：“好玩！继续！”

游戏继续，两旁的车辆开始纹丝不动了，我们的“逃亡车辆”还在慢慢滑行。“现在，两旁的马路变成了停车场，但我们的前方却一片开阔！知道为什么？”司机老谋深算地问。

“不知道，为什么？”我整个人都坐直了，跟他一起盯着“开阔”的前方——前方不是不堵，而是我们的车跟前面的车保持了100米的空档。

“因为，我采取了第二种策略：当我们无法加快速度的时候，我们要把逃亡变成一种享受！我们跟前面保持距离，我们把自己变成傻青蛙，我们不追赶，让别人为速度着急吧，让别人加油去吧，我们不要速度，我们要空间！我们要好心情！现在这个社会，速度很快，可是好心情不多，同意吗？请回答！”

我的心里惊呼：“我的天！这是司机吗？我是不是遇见了天使？？？”

“那，”我决定为自己做一个现实检验，看看自己是在人间还是到了天堂——“你是不是一直都这么好心情？心情不好的时候怎么办？”

“找条没人的马路开一趟，心情就好了！我们开车人有开车人的开心办法！”“疑似天使”一边回答，一边紧盯后视镜观察后面的情况，而我坐在后座紧盯着他侧转的脸，想把他看清楚一点——隔着司机座位的保护屏，我只能隐约看见他人到中年、依然很酷的侧影，个头很高，站起来一定顶天立地的，真的很像好莱坞电影里的逃亡英雄！

“再有，”他继续补充说，“今天我当班，是机器人；明天休息了，就是植物人。植物人让自己开心的方法是：烧菜！把烧菜当作艺术，就像把开车当艺术一样！这样的生活挺好的，按照自己的方式，自由自在！所以别人请我去开私家车，我不愿意，工资再高，失去了自由，那样我的人生就没有意义了。你说对吧小姐？请回答！”

我激动不已。从来都是我为司机做情绪管理，从来没想过要得到“福报”，可是今天我的福报从天而降——遇见了这样一个让我开心的人！是佛的安排吗？是佛怜惜我的劳累吗？

道路异常的拥堵，可是我俩异常的开心。我们聊到他小时候养的热带鱼，聊到鱼死了之后他会悄悄埋葬并且插一面纪念的小旗——这个秘密之前他谁也没有分享过；聊到对他来讲最重要的事情是“家庭和谐”，聊到他19岁的女儿如何继承了他自由和艺术的禀赋，聊到他太太的“家庭经济从私有到公有的改革制度”——要求他每天上交200元给家里、而他从来都不辱使命，想办法让太太开心……

我仿佛回到了童年时代，跟着一个大哥哥一起玩一场叫做“人生”的游戏。

“游戏要有规则，”他的口吻俨然兄长，“不能犯规，但是又要取胜——不是胜过别人，而是超越目标！同意吗？请回答！”

“同意！”我像个孩子一样的回答，孩子般单纯的快乐充盈着我的心。是谁安排了这样一位智慧的司机来接引我？

“那么，现在我想要做一件善事，也希望你同意！”他说。

“好！请说！”我毫不犹豫。

“我想要把计价器翻掉了，可以吗？堵车时间太久，耽误了你！按照你昨天乘车的价格计算就可以！”

我笑了。还有很长的一段路才到家，而此前关于价格我们已经争执了一段时间——我坚持要按实际到达后发生的费用支付，而他坚持想要翻起计价器，不让我承担堵车的损失。

我不再坚持，因为我突然了悟——成全别人做善事的愿望，也是一种善。

可是，与此同时我开始心生贪念——

“我想知道你的联系方式，我想介绍你去做电台的访谈节目，让更多人学习你的好心情！”

“不要不要！”司机大哥说，“千万不要！人跟人不同的，每个人都有自己的方式，每个人重视的东西不同，我的不一定适合他们的！我只要自由自在，抛头露面不适合我的，请理解！”

“那我写文章可以吗？”我不甘心。

“也不要，报道出来我的生活就乱了。请理解。就当作一段插曲好不好？只是一段插曲，现在开心就好，下车你就忘掉。懂了吗？请回答。”

我的心中射进一道光明，凡尘诸事在光明中瞬间通透起来——在司机大哥不动声色的表达里，我觉察到自己的贪念，然后，我放下了它。

“懂了！好的，我尊重你，我欣赏你！坐你的车是增值的！谢谢你！希望坐你车的人都能像你一样快乐！”我感恩地说，虽然他或许不知道，他带给我的“增值”远远不止快乐这么多。

“谢谢谢谢。”他很高兴。他的高兴让我突然想起一个小故事——

小岛上，一位老人正在编结一种手工艺品。一位游人看见了很喜欢，问老人多少钱。老人说：“5元1件。”游人说：“我要100件呢？”老人想了想说：“这样的话，就要50元1件了——因为为了做这100件，我将要失去跟家人相处的时间，失去休息的时间，还可能错过看夕阳下山……”

生活是这样美好，因为有这样美好的人们在人间。

到家了，我祝福了他和他的家人，下车再见。走出10步，听见后面一声轻轻的喇叭响，下意识回转头，看见司机大哥正坐在车里，透过摇下的车窗向我挥手。

正是夕阳西下的时分，我依然看不清他的脸，而且，也没有了看清楚的“贪念”。我冲他微微一笑，也挥挥手，从此“再见”——偌大的上海，我们恐怕此生再也不会“再见”，但那又有什么关系呢？司机大哥已经送我走了更远的一程，在我人生的道路上。

感谢大哥，我爱人间。
（林紫·2007-9-9）[/font][/size]

[b][size=3]听林紫讲故事：九个太阳的启示[/size][/b]

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[size=2]常常有人向我抱怨，觉得自己的价值没有被别人重视，觉得他人总在伤害自己。于是，今天编了个“林紫版”的“九个太阳”讲给“没有价值”的人听听看——


盘古开天、女娲造人之后，天帝和天母决定派他们的儿子—— 十个太阳中的一个，去照看世间的生灵万物。十个太阳都跃跃欲试，很想去人间一试身手、显显威风。

派谁去好呢？天帝和天母反复思量，最后决定由女娲来做这个重要的选择。

女娲扮成一个生了重病的老太太，可怜兮兮地伏在地上，然后请天母将十个太阳召唤到一起来。

“行行好……”女娲有气无力地对十个太阳说，“我快要死了……只有东海的龙王可以救我，但有一个条件：我必须带你们中的一个回去给他做女婿，否则就只有等死……你们谁行行好，跟我走吧！求求你们……”

老大听了，说：“你以为我们是谁？让我们去做龙王的女婿，就为了救你一个人的命，我们的价值难道就这么点？我看你是存心侮辱我们！”

老二听了，说：“你生病是你自己的事情，你应该自己想办法，跟我们无关！”

老三听了，说：“做女婿不可能，帮你干掉龙王没问题，怎么样？”

老四听了老三的话，站起来就往外冲：“还在这里罗嗦什么，拿刀去！”

老五摆了摆手，皱着眉头说：“老太太，龙王的女儿长得怎么样啊？配不配得上我们啊？”

老六在一旁来来回回地走，嘴里反复不停地说：“去？还是不去？去？还是不去？……”

老七躲在角落里，小声嘀咕说：“龙王肯定看不上我的……我不去……”

老八看看其他兄弟，说：“他们去我就去……”

老九微闭着双眼，慢悠悠地说：“你随便在他们九个中挑吧，谁爱去谁去！我跟他们可不一样，我还要去人间照看万物呢，你这样的小事别来烦我！”

老十最后一个发言。他走上前扶起老太太，温和地说：“请放心，我会跟你去的，能够救你，我觉得自己很有价值，至于照看人间万物的事情，就交给其他比我更出色的兄弟吧！”

结果……

结果很老套——当然是老十得到了来人间做太阳的机会。而我想要说的是：

老大：偏执型人格倾向

特点为对自己的能力估计过高，惯于把失败归咎于别人。对批评或挫折过分敏感，对侮辱和伤害不能宽容。长期耿耿于怀。多疑、易将别人无意的或友好的行为误解为敌意或轻蔑而产生歪曲体验。好胜心强，有强烈的自尊心，看问题主观片面，工作和学习上往往言过其实，性生嫉妒。在失败的时候，时常迁怒于人而原谅自己，往往认为自己成了别人阴谋的牺牲品。因此，这种人容易产生偏执观念。

老二：分裂型人格倾向

特点是情绪冷淡、缺乏亲切感，不能表达对他人的温暖、体贴以及愤怒，对赞扬或批评无动于衷。没有愉快的情感体验。缺乏亲密、信任的人际关系。过分沉湎于幻想，孤僻自处，行为怪僻。

老三：反社会型人格倾向

特点是：行为与整个社会规范相背离而令人注目。这种人对他人的感受漠不关心，缺乏同情心。忽视社会道德规范、行为准则和义务，长期地行为不负责任。他们的认识完好，但行为未加深思熟虑，不考虑后果，常因微小刺激便引起攻击、冲动和暴行。他们从无内疚感，不能从经验中吸取教训，一犯再犯而不知改悔。不能与他人维持长久的关系，容易责怪他人，或为自己的粗暴行为进行辨解。

老四：冲动型人格倾向

或称爆发性人格障碍。其特点为对事物往往作出暴发性反应，稍不如意就火冒三丈，易于暴发愤怒冲动或与此相反的激情。行为有不可预测和不考虑后果的倾向。不能在行动之前事先计划，有不可预测和反复无常的心境，行为暴发时不可遏制。易与他人冲突和争吵，特别在行动受阻或被批评时。不能维持任何没有即刻奖励的行为。这种人经常变换职业和酗酒。曾以为与癫痫有关联，但实际上并无证据。

老五：癔症型人格倾向

特点是情感用事，戏剧性地、过分夸张地自我表演，暗示性增高，行为易受他人影响。情感表浅，容易变化，犹如黄梅季节的天气。自我为中心，自我放纵，不为他人着想。好炫耀自己，不断渴望受人赞赏，感情易受伤害，追求刺激，富于幻想，说谎欺骗，操纵他人为自己的需要服务。

老六：强迫型人格倾向

特点是刻板固执，做事循规蹈矩、墨守陈规，不会随机应变。忧柔寡断，由于个人内心深处的不安全感导致怀疑和过分谨慎。要求十全十美，但又缺乏自信，导致过度的反复核对，过分注意细节，以致忽视全局，由于过分谨慎多虑，过分专注于工作成效而不顾消遣和人际关系。这种人易产生强迫症状和焦虑忧郁反应。

老七：焦虑(回避)型人格倾向

特点是懦弱胆怯，自幼表现胆小，易惊恐。有持续和广泛的紧张、忧虑感觉。敏感羞涩，对任何事情都表现惴惴不安。有自卑感，常不断追求受人欢迎和被人接受，对排斥和批评过分敏感。日常生活中惯于夸大潜在的危险，达到回避某些活动的程度。个人交往十分有限，对与他人建立关系缺乏勇气。

老八：依赖型人格倾向

特点是缺乏独立性，感到自己无助、无能和缺乏精力，深怕为人遗弃。将自己的需求依附于别人，过分顺从于别人意志。要求和容忍他人安排自己的生活，当亲密关系终结时则有被毁灭和无助的体验。有一种将责任推给他人来对付逆境的倾向。

老九：自恋型人格倾向

特点是：夸张地认为自己是特别的、优越的。他们表现的并不是强有力的自信，而是对自我过分地热衷。如果其他人没有认可自己的特殊地位，即认为遭受了忍无可忍的的虐待，变得气愤不已，充满戒备，情绪低落。如果未能成为优胜者或未被当做特殊人物，就会感到自己低人一等、微不足道、弱小，从而寻求自我保护、自我防御的补救措施。自恋型个体在与人交流时显得爱批评、固执己见、态度强硬。在自尊受到威胁时，常常反应强烈。一旦遭到反对，或被证明是错的，他们的自信和自我价值感就逐渐地被摧垮。与自恋者亲近的人会感觉到：“他（她）老说爱我，可是好像没有一个行为真正爱我，他（她）在伤害我。我只觉得他（她）爱的只是自己。”一旦觉得亲近的人妨碍了他的自恋，他就会把这个亲近的人赶走。会傲慢地认为造成敌对关系的责任和错误是在于别人。

——不要被林紫吓坏，其实多数情况下没有那么严重，林紫只是想借用这样的极端化归类来提醒大家：假如你频频感到自己的价值感受挫、得不到他人尊重的话，不妨对照检查一下，有没有可能在你身上存在着某种人格特征倾向呢？有没有可能，“没有价值”是你自己对自己的怀疑与评判，而恰恰是这样的自我怀疑与评判，才导致了你在人际关系中的挫败局面？
（林紫·2007-5-21）[/size]

[b][size=3]不丹人的智慧·美国人的耳朵·中国人的心灵[/size][/b]


[size=2]查阅资料，不经意间看见新闻一条——2007年6月19日，美国加州Milpitas市市长Jose Esteves在市议会上郑重宣布： 将每年的11月7日定为该市的“古琴日”，这将是世界上第一个古琴日。心中顿时喜忧参半：喜的是古琴他国遇知音，忧的是将来有一天，中国人是不是得反过来跟着美国人学古琴？古琴爱好者是不是也得“出国进修”、拿美国人颁发的证书才行？……


我的担忧不无道理。至今分不清“琴”与“筝”的朋友大可不必惴惴，因为不要说寻常百姓、即使在演艺圈中，关于古琴的误会也比比皆是呢。我所听说（不是亲眼所见）最为尴尬的典故是：电视剧《三国演义》空城计那一场戏中，诸葛亮坐在城墙上弹琴，摇头晃脑沉醉其中，悠扬的古琴乐曲扣人心弦。但是——扮演诸葛亮的唐国强其实把手中的古琴拿倒了！（不知道诸葛亮知道了会怎么想呢？）古琴在许多历史题材的影视片中被选来作道具，可是所配的乐曲却是古筝曲，令真正的琴家啼笑皆非……


古琴之所以无法像古筝一样在中国普及和“入世”，许多人会认为是他“曲高和寡”。可是，为什么高寡的中国音乐、却能够入得美国人的耳朵里去呢？


音乐真正的听者，不是耳朵，是心灵。


古琴不同于古筝或者其他乐器，他不是用来表演、而是用来演奏的；他不求悦人、只为悦己；他不向外张扬，不期待喝彩，不排斥弦指摩擦的噪音。不清净的心，听不懂古琴的清净。


所以，我真正的担心其实是：当我们不断向西方学习向外的财富积累和人格扩张时，我们的心灵财富和精神领地却正在悄无声息地流失着。好比一个富翁变卖了全部家产去换取乞丐手中的钵盘——以为索取和占有会令自己更加富有，结果却发现从此变得越来越穷。


曾经被朋友邀请、盛情难却地参加了一场成功学大师的讲座。讲座开始10分钟，我扭头对同去的丁丁说：“原来是一个制造[b]神经症[/b]的场所！”可不是么？周遭那些被财富幻象刺激得亢奋而躁狂的听众们，俨然已经在为躁狂后的抑郁做着准备了——因为，在财富幻象上建构的[b]自我[/b]认同，充其量只能是一座空中楼阁，建设得越“豪华”，最后越痛苦。


想起不丹。这个特立独行的王国，三十多年前开始将国民幸福指数（Gross National Happiness，GNH）作为施政主轴，认为一个国家的政府该替人民追求的是整体的幸福感，而不光只是物质上的满足。不丹把最多的政府预算投入到教育中，从幼儿园到十年级是义务教育，就学不收费。偏远地区，连文具都由政府提供。不丹人民致力追求的，不是做生意赚钱，而是受更好的教育。优秀的人才会被政府送往国外留学，而99%的留学生会学成回国，因为即使他们在美国可以赚更多的钱，即使在英国或澳洲有很好的工作，他们也愿回到不丹，赚很少的钱、但却幸福地生活。在他们看来，“真正有质量的生活，不是生活在有高物质享受的地方，而是拥有丰富的精神层面与文化。”不丹人不把森林视为“经济资产”，放弃开采山矿，连旅游都会控制入境人数。因为，10来岁的不丹儿童都会说：“如果不追求国民的快乐，我不知道一个国家还能有什么其它的最高目标。”（相关报道见《商业周刊》）


伦敦政经学院教授莱亚德（Richard Layard）在《快乐经济学》（Happiness）中指出：“一个追求快乐的国家，才是最伟大的国家。”


几年前，在《财富人生·对话罗大佑》节目中，我说：“财富，是一个[b]心理[/b]量、而非物理量。”


当不丹人的财富观惊醒了世界时，当美国人的耳朵听见了古琴时，中国人的心灵，是不是也可以从物质金钱的攫取占有和抑郁焦虑的频繁威胁中暂时远离片刻，认真想一想：我们的‘最高目标’究竟是什么？


布袋和尚说——


“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”


退步原来是向前——拼命向前冲、不断进行人生提速的人们，需要多少的智慧才有勇气尝试稍作“退步”呵。

（林紫·2007-6-27）[/size]