突尼斯游记

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[[i] 本帖最后由 青 于 2008-10-21 16:37 编辑 [/i]]

羡慕ing
口水流ing
算了liza，红包也别发了，改天你做东，组织一次非洲自由行吧，我先报名参加。

PS：狐狸啥时候也干起坑蒙拐骗的勾当了，扯了把板凳嚷嚷着“沙发”
bao_08bao_08

[[i] Last edited by 亚瑟王朝 on 2005-10-9 at 15:29 [/i]]

看完，沙发一个！

写的不错，丫头文笔不错的说。将来可以出个游记集了

文笔很不错！
美中不足的只是个节选，
如果弄个完整的，再加工润色，投到大地应该没有问题的。

哈哈
异国风情
不错不错！

写的真不错，仿佛我也亲临过一样。：）

:)
寫的真好

呵呵，MM什么时候去的突尼斯哈？

写的真不错，有没有照片让我看看

hehe,天生当特工材料，去这么几天了解这么详细，不错！

hehe,天生当特工材料，去这么几天了解这么详细，不错！能看出来着实下了一番功夫。
[quote]Originally posted by [i]sunson117[/i] at 2005-10-8 14:17:
写的真不错，有没有照片让我看看 [/quote]
有的，过几天吧

拜读过了，如亲临其境，闻到其泥土的芬芳。^_^——原来你是学医的。

都说学医的人了不得，曹可凡就是一例。

谢谢大家的鼓励和支持!

[[i] 本帖最后由 青 于 2007-12-1 16:46 编辑 [/i]]

走走走  来个自驾车出游

那里的人到底是什么肤色？

[quote]Originally posted by [i]亚瑟王朝[/i] at 2005-10-8 12:56 PM:
羡慕ing
口水流ing
算了liza，红包也别发了，改天你做东，组织一次非洲自由行吧，我先报名参加。 [/quote]
同意,呵呵

[quote]Originally posted by [i]青[/i] at 2005-10-8 12:19 PM:
[color=Blue][size=4] [b]一.生命之水[/b][/size][/color]
  [color=Navy][b][b][size=4]突尼斯所处的纬度我国中部相同.从地中海吹来的湿润的西北风,常被山脉和来自撒哈拉的气流所阻.因此,雨量不多的突尼斯,雨水 ... [/quote]


版主看到的是海洋、山、船或是庙宇吗？


      开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，我国甘肃、青海、云南等地的回民亦称为“大尔德”，宁夏南部山区八县回民则称为“小尔德”，维吾尔族称“肉孜节”。它与古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教的三大节日，流行在中国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、东乡、保安、撒拉等十个信仰伊斯兰教的民族中，但信仰伊斯兰教的十个民族在过节时又有许多本民族的特点和习俗。

　　斋月，是伊斯兰教历九月，人们习惯称它为“莱麦丹月”。伊斯兰教历，以月亮盈亏为准，全年为１２个月，单月３０天，双月２９天，平年３５４天，闰年３５５天，３０年中共有１个闰年，不置闰月，与公历每年相差１１天，平均每３２.６年比公历多出１年。伊斯兰教历分太阴年和太阳年两种，现在回族多用太阴年计算，所以开斋节出现在每年的不同时期。

　　

封斋

　　为什么要封斋呢？相传，在伊斯兰教的创始人穆罕默德４０岁那年（伊斯兰教历九月），真主把《古兰经》的内容传授给了他。因此，回族视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示纪念，就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定。

　　初一的傍晚，太阳落山后，人们到清真寺的宣礼塔上，有的到墙头上或房屋顶上，有的站到眼界开阔的地埂和渠坝上，盯着西方的天空，细心寻找月牙儿，见月牙儿就入斋。如果大多数人都没有看见，有两个以上的人确实看见了，立刻向本坊阿匐报告，大家也都公认“见新月了”，可以入斋了。如遇到雾气茫茫、黑云翻滚、黄沙弥天等特殊的气候条件，不能目睹新月，可推迟到初二、初三的晚上。现在，绝大多数回族群众都是按照这个习惯办的。

　　但是，由于教派不同，门宦不同，人斋的时间也不完全都是这样。有的地方主张自己亲自看见月牙儿才行，别人报告的不算；有的地方主张提前入斋。还有一些地方，他们不看新月，这就是老初一派、老初二派和老初三派。不论入斋和开斋的时间一样不一样，封斋都要够一个月，这是一致的。

　　入了斋月，男满十二周岁、女满九周岁以上的人，要求都要封斋，也叫把斋或闭斋。理智不清的、小孩儿、老弱有病的以及妇女月经期和产期都不封斋。

　　在入斋的当晚四点左右，各清真寺（点）的寺师傅，站到清真寺的梆克楼（宣礼塔）上打梆子。有的不辞辛劳，走街串巷，挨门逐户地敲打，催醒人睡的人赶忙起来，洗手、洗脸、漱口，做封斋饭。

　　这一月，人们的生活安排得比往常要好得多。一般都备有白米、白面、羊肉、油茶、白糖、茶叶等有营养的食品。

　　封斋的人，在东方发白前，要吃饱喝足。如果有的人起得晚了，来不及吃，那就不吃不喝，清封一天。东方发晓后，至太阳落山前，要禁止行房事，断绝一切饮食，无论是在炎热的暑夏，还是在严寒的冬季，不管是口干舌燥，还是饥肠辘辘，在任何艰难困苦的条件下，都不准吃一点东西，也不许喝一口水。不许在斋戒的期间，大量过分地漱口，呛鼻子，更不许口噙水果糖之类的食物。平时抽烟的人在斋月里也要坚决戒掉。做饭的人或搞饮食业买卖的人，可以品尝，但不能咽到肚子里。若有人为了滋补、壮阳、麻醉等在皮下注射或静脉注射，在斋戒期间行房事、遗精（梦遗除外）等都算是破斋，这一天斋也就无效了。

　　据说，这样封斋的目的，就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦，让有钱的人真心救济穷人。通过封斋，回族逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。

　　当人们封了一天斋，快到开斋时，斋戒的男子大多数都要洗小净，然后换上清洁的衣服，戴上白帽，上寺等候。听见清真寺里开斋的梆子声后，在寺上和在家的，都开始吃“开斋饭”了。

　　开斋时，若是夏天，有条件的先吃水果，没有条件的喝一碗清水或盖碗茶，而后再吃饭。这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饥饿。若在冬天，有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民现在也有这种习惯。

　　以上这些，只是狭义的斋戒。广义的斋戒是，不仅不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲，表里一致，对耳、目、身、心都要有所节制。要做到耳不听邪，目不视邪，口不道邪，脑不思邪，身不妄邪。如果只禁饮食，挨饥饿，而两面三刀，恶语中伤，横行霸道，胡作非为，是不符合斋戒真谛的，也是不全面、不完美的。

　　

盖德尔夜

　　至斋月二十七，是人们很重视的“盖德尔夜”，也有的叫“坐夜”。

　　“盖德尔”是阿拉伯语，即“前定”和“高贵”之意。人们认为，在这一夜，安拉把全部《古兰经》通过哲卜利勒天使下降给穆罕默德。在这一夜做一件好事，胜过平时一个月所做的事。因此，在这一夜，回族群众一般都要做些可口的开斋饭，特意送到清真寺里让大伙儿吃，有的还请一些人到家里吃开斋饭，经济条件较好的还设宴待客。吃完饭，可以到清真寺赞圣、诵经，也可以在家砸一些核桃，炒一些瓜子和花生，或煮一些羊骨头，边吃边聊天。整夜不眠，通宵达旦。

　　有些地区在这一夜还张灯结彩，互赠礼品，庆贺“盖德尔夜”。

　　斋月结束，还未举行节日会礼前，人们都要按照家庭人口多少计算，舍散“费士尔”钱，即交纳课税。

　　人们认为，封了一个月斋，不交“费士尔”钱，便失去了帝戒的完美性，有的甚至认为是自封了一月斋。因此，人们一般都愿意履行这种义务。

　　

开斋节

　　斋戒期满，就是一年一度最隆重的节日之———开斋节。

　　在开斋节前夕，外面工作的、做买卖的、出差的都要提前赶回家中。

　　开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来，打扫院内院外、巷道厕所，给人以清洁、舒适、愉快的感觉。成年人个个都要洗大净、沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的新衣服，小孩子也都个个把脸洗得干干净净，头发梳得光光亮亮的。回族群众聚会和活动的场所——清真寺，节日前该维修的维修，节日里也都打扫得干干净净，有的地方还专门布置一番，悬挂“庆祝开斋节”的巨幅标语和彩灯。

　　早晨八点以后，人们腋下夹一个小毯子或小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。有的地方因参加会礼的回民达万人之多，清真寺容纳不下，就另选择一个地势平坦、宽敞干净的场地。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。

　　礼拜后，人们齐向阿匐道安，接着全体互说“色俩目”问候。整个会礼结束后，由阿匐带领游祖坟，念锁儿（《古兰经》选读），追悼亡人。最后恭贺节日，串亲访友。

　　节日中，家家户户炸馓子、油香、花花等富有民族风味的传统食品。同时，还宰鸡、兔、羊，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候。

　　

[[i] Last edited by xiaoxuejiu on 2005-10-8 at 19:31 [/i]]

第一章第二段第四行“水蛏”应为“水蛭”
第四章第三段第四行“装蟥”应为“装潢”
第三章第三段第七行“广宇”应为”庙宇”
看出MM是用五笔打的，比我用只能ABC的来说好多了，现在出来挑刺估计会被人扁啊

有个建议，把地名都沿用原英文名称，那样以后网家哪位有缘去突尼斯的话，碰巧带着你的游记，也不会对不上地名


羊肉就是那样，我小时候凑合还吃点，大了就不吃了，去了THE9后每个月都被拖去小肥羊，现在已经无敌了，哈哈

[[i] Last edited by airfish on 2005-10-8 at 20:31 [/i]]

*** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ***

不错，写写照照将来是个美好的回忆。

路过，看看。

天柱山随感——山里人

去天柱山两次了，和那里的人们在一起的日子，仅存一些印象和感觉，在此随便发发感慨。

和他们在一起的短短日子，山里人的魅力感染震动着我这个外地人，从她们身上反差出我的影子。虽然他们对我的羡慕溢于言表，但却不知道我对他们的生活境界充满倾慕和向往。

对那里的人们，我只能用热爱来表达心中对他们的情感。他们静静的生于那片土地，悄悄的死于那片土地，每个人在内心最深处爱着那片土地。每次他们问到我觉得他们天柱山怎么样？我都能感觉到他们的激动和热切，对我的心也有深深的牵动。他们对那山有深切情感，无须亲吻大地来表达，而已在用自己的汗水，血，肉回报着生他养他的土地。

山里人谐和，朴实的心态，已经成为这个社会中的亮点。在山上住旅舍，在山中坐车子，看着他们做事，听着他们交谈，觉得山中人们之间的交流有一种默契，人与人有一种近距离而直接的交流，自然而和谐。他们的助人为乐，深为我上了一课，他们的惇厚自然，使和他们在一起的我有种生活在大家庭的感觉。他们对那山的热爱，深过一切旅游者对风景的赞叹。也许他们知道的事情没有你多，他们活动的范围很小，他们的生活简单而单一，没有波澜；但他们亲近自然，亲近生活的态度是其他人特别是我这样的城里人所不能与之比拟的。这种内心坦诚交流的本性表现，人与人之间直接的交往，助人为乐的善良本性，在当今社会的冲击和生存压力下保持完好，更使他们在精神上成为我的偶像。

与之对比，城市里人与人之间层层的防护，使本来可以亲近的人们难以相互接触；人与人交往间存在着无形的丘壑，使一个人释放自己商量本性的本能十分困难；这里的人们找朋友有着苛刻的要求。种种情况，使得城市的人们性格敏感，处事尖刻。

而这种生存模式在当今社会逐渐成为主流，山里人们的生活态度，世界观受到前所未让我联想起百年前的旧中国，那种恬然自得的自然经济模式，无奈的挣扎于资本列强的掠夺中，在消亡边缘残喘，直至全部同化。当今世界，不再有赤裸裸的掠夺，剩下的是同一形态下的竞争。在山里，面对当今的社会，无奈的眼神，真挚的目光，自我保护的语调，收到压制着的热情，无奈的动作，反映出被压迫中倔强的中国传统生活世界观的挣扎。山里人有着渴切与外界交流的愿望，有发展提高自身生活的追求，也有感情受伤，内心迷惑着的表情，倔强的坚强的对那善良简朴自然的世界观的维护。

原来这世界潜在深处的感情挣扎，并不只有爱情的世界才产生梦魇。百年前中国大老乡亲，在外界入侵那如此巨变和灾难中，会是多么的无助，多么的挣扎，多少倔强的抗争，存在内心深处的迷惑，坚持斗争直至发出绝望的吼叫，到今日又有谁能能解一二。

今日到此，量己至今日方为中国人

回来了啊，写得很不错:)

嗯，写得很不错

[quote]Originally posted by [i]anson811014[/i] at 2005-10-8 17:56:
那里的人到底是什么肤色？ [/quote]
当然是偏棕色啊~~bao_06bao_06


[quote]Originally posted by [i]xiaoxuejiu[/i] at 2005-10-8 19:28:



版主看到的是海洋、山、船或是庙宇吗？


      开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，我国甘肃、青海、云南等地的回民亦称为“大尔德”，宁夏南部山区八县回民则称为“小尔德”，维吾尔族称“肉 ... [/quote]
山，船，庙宇倒是见过~~
bao_11哈，你也算是半个专家了

[quote]Originally posted by [i]tony1930[/i] at 2005-10-8 14:01:
呵呵，MM什么时候去的突尼斯哈？ [/quote]
国庆其间~bao_12



[quote]Originally posted by [i]到处走走[/i] at 2005-10-8 23:23:
去天柱山两次了，和那里的人们在一起的日子，仅存一些印象和感觉，在此随便发发感慨。

和他们在一起的短短日子，山里人的魅力感染震动着我这个外地人，从她们身上反差出我的影子。虽然他们对我的羡慕溢于言表， ... [/quote]
民风淳朴,羡慕ING......................................

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[[i] Last edited by 青 on 2005-10-13 at 08:35 [/i]]

好好，写得太少了点

[quote]Originally posted by [i]cenwq[/i] at 2005-10-29 20:25:
好好，写得太少了点 [/quote]


呵呵，不会是想让青写成马可波罗游记那样才满足吧